第138章 风景旧曾谙

2015-05-03 作者： 芷陌

第138章 风景旧曾谙

“这些？这些有什么用？四书五经有什么用，让孩子学他们根本看不懂的诗词文赋有什么用！”容闳激动的冲着辜鸿铭大吼，“人家西洋人，从小学的就是科学，科学懂么！我们输就输在了起跑线上。要我看，这科举也得彻底废了。八股文有什么用？”

“容老，你看过这几本书再说。论科学，我比你懂的多吧。”辜鸿铭有些不快，“你到底明不明白我为何弃洋从华？坚船利炮，不足为凭，关键是精神。这世间的道理，不出道、法、术三种，术可以依仗一时，但可以依仗几世么？你看那西班牙霸权被日不落帝国夺取，日不落控制着世界这么多的地方，偏偏奈何不了欧洲大陆的德法两国，连自家的后花园美国都守不住。”

“天下之争，乃道法之争，不是术用之争。科举能彻底改么，华夏的制度能彻底改得像洋人那般么？术用不足，你不直中取，偏要曲中求。如此乱法，不出三十年，天下必乱！你到底懂不懂橘生淮南则为橘，生淮北则为枳的道理！洋人的道是洋人的，与我们何干！”

“你胡说八道！”容闳并指指着辜鸿铭，“科学怎么会是术，科学就是道！华夏孱弱，败就败在制度，无论教育、军队、人才选拔，还是其他方面，都全面落后洋人。而且还固步自封，不肯学习。”

“荒谬，我看你是中洋人的毒太深了。当年魏源还不是说过师夷长技以制夷，结果呢！败确实是败在制度，但制度是法，是术，不是道。西洋人的道是利之道，为了利益，出卖一切，别说祖国，父母妻儿都卖得了。我们华夏，是义之道，义在利先。你想彻底的学西洋人，就得把这根本大道给改了。可是，改了这根本，你还算是华夏人？你和西洋人有什么两样？看看你现在的样子，你就是个二鬼子！”

“够了！”李鸿章勃然大怒，“看看你们两个，都在胡说八道些什么。书生之见，一派胡言。我找你们来是问计问策，不是听你们在这吵架！你们要吵，一边吵去，老夫还有正事要忙。”

李鸿章这一发火，他们两都沉默。

李鸿章也无奈，这有才的，一个个脾气大的不得了，特别是容闳这种，在清廷这边受了委屈，又在洋人那般得了势。他们这种买办，就是李鸿章都没办法轻易得罪。不然，洋人还没怪罪下来，畏洋人如虎的老佛爷就先怪罪下来。要不然，这数年间涉及到洋人的案子，为何他李鸿章都小心对待，偏袒洋人，有的时候甚至是花钱买平安，息事宁人。

真以为这夹缝里的官好做？

两个不知轻重的愣头青，容闳也是，跌跌撞撞这么多年了，还是一点长进都没有。

“我找你们来，问的是富国强民之术，不要和我扯没用的。汤生，你先说，这煌汉贼的这些东西，到底有什么奥妙。连刘岘庄和恭亲王都数次来信，让我千万小心，说他们才是心腹大患。”李鸿章端着盖碗茶，冲辜鸿铭问出了自己心中的疑惑。

“中堂日理万机，容老也是刚归国，自然不知道这其中的缘故，且听在下一一道来。”辜鸿铭举起了手中的东西。

这几份东西，是刘坤一的部下在于刘汉反贼作战的时候，从反贼的军寨中抄掠出来的战利品。刘坤一研读之下，连夜将东西送到了清流领袖张之洞的手里。而辜鸿铭也是从张之洞府上得到的。这一路北上，他手不释卷，废寝忘食的研读，总算有所领悟。

所以他才说，自强自立的契机，就在这小小的几本书册上。

“当今华夏，尸位素餐，食古不化的人太多了。”辜鸿铭如数家珍的说起华夏如今的问题。

闭关锁国，带来的技术落后，制度落后，还有各种各样的问题。最大的问题就是，不肯睁眼看世界。即使是被洋人打了一次又一次，还是要又当**又立牌坊，只是顾忌表面上的体面，不肯从内里真正的改造自己。

物必自腐而后虫生,人必自侮而后人侮之。华夏人就是先自己烂到了根子里，先自侮，所以才会被洋人侮辱。

所以，要正本清源，先改正自己的错误，再谈学洋人的术用。否则，就是本末倒置，学了洋人的术用，依旧不如洋人。

“那什么是本，什么是我们自己的错误？答案就是在满汉之争。今日之华夏，非华夏之华夏，而是逆子当政。所以，才有种种****，乱政。像《弟子规》这种以人为奴的荒诞之说，像《大义觉迷录》这种荒唐之言，满朝文武竟然不敢发声指责。篡改圣人本意，利我者生，逆我者亡，动辄文字、狱，酷刑，就像一头披着羊皮的猪，还想去学狼吃肉？”

“所以，要想自强自立，富国强民，首先就要清君侧，行正道，废乱法。用曹操的话说，就叫挟天子以令诸侯。而当今天下，此事非中堂不可。”

“华夏与西洋的术用之争，不在一时。所以，这煌汉，一开始布局就眼光非常长远。中堂你看，他们用的蒙学教材，直接废除了腐儒的乱言，施行的是诸子百家之言。如果说董仲舒是罢黜百家，独尊儒术的话，煌汉是罢黜儒术，重兴百家。中堂可知道，在西洋，如今正是百家争鸣的局面。西洋之强，强就强在一个争字。”

“争名，夺利。羊吃人，奉行优胜劣汰力强者胜的丛林法则。但这种，从根子上，几千年前就被华夏给抛弃了。因为，失之不仁。除了在术用方面，洋人此刻的政局，连华夏春秋战国都比不上。”

他早在1884年发表的《中国学》一文中就指出：洋人理雅各翻译《中国经典》的工作不过是应时之需，虽然数量惊人，但并不都令人满意。辜鸿铭认为正是这些传教士和汉学家歪曲了儒家经典的原义，糟蹋了中国文化，并导致西方人对中国人和中国文明产生种种偏见。为了消除这些偏见，他决定自己翻译儒家经典。

但等他自己总结儒家经典的时候，他发现了一件比较惊悚的事情，那就是，儒家经典在不同时期的解读不一样。

特别是在有清一朝，几乎与之前的儒家是两个事情。或者，叫做腐儒犬儒更合适。所以，他只翻译经典。但看了煌汉的一些论述，从后世的一些观点得到了解读之后，他的视野更为广阔。

所以，他带着批判的目光，在北上的途中，彻底的重新审视了一下洋人和华夏人的文明异同。甚至还和康有为有过三天的盘桓。