第107章 似死还生开济恩

2015-05-03 作者： 芷陌

第107章 似死还生开济恩

“施主，你的杀性太重了。”明秀一脸冷肃，捏着禅杖的手有些发青。

“是啊，军政府的首要问题，就要确定，什么是我们的朋友，什么是我们的敌人。朋友来了有美酒，敌人来了有刀枪。这举世皆敌，美酒自然要准备够，可这刀枪更要备足。杀气不重，拿不住刀，握不紧枪！”

王摩不紧不慢的说了句，又说，“我记得大佛寺是奉行禅宗的一支。禅宗不是说，忍辱就是和尚离苦得乐的一个最妙的法门。大和尚，你想脱离生死的苦海，就必须解决忍辱这个问题。”

“所以说，一切烦恼来时，要从忍辱下手。禅宗百丈禅师说：‘烦恼，以忍辱为菩提。’菩提就是觉醒，就是清净心。烦恼菩提是一回事，能忍辱，烦恼就转化为菩提；不能忍辱，这烦恼的火焰就会烧毁功德林。”

“如今，我辱你佛门，污你祖庭，如此奇耻大辱，当忍才是，否则，是和尚你佛法修为不够啊！”

“我让圣教吸纳你佛门入内，同样乃是忍辱的法门，否则，你们佛门要么是如同在天竺、在安西都护府一样被彻底灭绝，要么，就是如同现在这样，你争我斗，胡作非为，妖言惑众。”

王摩说的是几桩公案，当初，天竺大陆最主要的宗派有三支，一是婆罗门，教义与原始道门不谋而合，一是耆那教，一是佛教。最开始是婆罗门一家独大，后面，耆那教和佛教后期而上。

特别是佛教，得了阿育王的支持，在整个天竺大陆快速发展，有寺庙四万多座，僧众无数。但是，因为内部的争斗以及世俗统治者和其他教派的不满，阿育王死后，佛教就惨了。

所以，那段时间，他们玩命的南传北传。上座部南传，有两条路线，一条是下至斯里兰卡，印尼等地。一条是从孟加拉入暹罗、越南、云南等地。而势大力雄的大乘佛法和大众部，则由伊朗折向东入安西都护府，或是从尼泊尔入西藏。

但是，当时的西藏是苯教的地界。所以，去的和尚就悲剧了，全部死翘翘。只有中亚的人才用血泪练就了传法路。在西域佛法大昌数百年。甚至，还被汉明帝给请回了白马寺。

问题是，天竺本土的佛教就式微了，甚至，连佛门经典都没有了流传。最后，几个和尚被逼无奈，破开了阿育王塔，取出了其中的藏经，再度中兴佛门。

所以，孔雀大明王会被叫做佛母。因为，阿育王就是孔雀王朝最厉害的统治者。他死后几百年，被人挖坟，开棺，取出藏经……那滋味……这佛母二字不好叫吧。

所以，在南北朝乃至唐初，那么多的和尚要来华夏传法，不是因为旁的，是真的在天竺活不下去啊！

甚至，所谓的莲花生大士，其实，有可能根本就不是佛教徒，而是婆罗门的人。因为，他没有废除吐蕃的天葬，甚至，在自家所谓的佛教里边还讲究血祭，人皮鼓之类的婆罗门法门。

等到唐玄奘去天竺，中兴佛门那烂陀寺也步入了最后的辉煌。三藏法师在那学了十几年，然后，没东西学了，不得不启程返回华夏。甚至，许多人要找他学习佛法，因为，那里的人压根就不会唐三藏会的那些佛门经典。

到了后世，天竺已然没有佛教徒，要么全然走出去，要么死光了。而西域的，是随着于阗王李圣天的破灭，宣告佛门彻底失败。从此，所有佛门传人，要么改信，要么死。

所有佛教在世经典、寺庙，佛像，尽数捣毁。也就是那些大佛，确实没办法才放过，等到他们有办法的时候，就只剩下巴米扬大佛。等到巴米扬大佛也扛不住了，那就彻底悲剧了。

而吐蕃本身的密宗，其实是唐密传过去的。唐密佛法，霸绝天下，东传成了日本的东密，跟随文成公主入藏，成了藏密，然后，吸收了莲花生大士流传下来的那些佛法和苯教的一些东西，变得成了个大杂烩。其他不说，光是历法就有许多讲法。

而中土佛门，因为是世俗佛法，必须要跟着天下变，不变的，例如唐密，被大明皇帝强行下令取缔。譬如白莲，本身也是佛门一支，然后，成了反贼的专用词。譬如禅宗，内斗，分裂。

王摩从后世而来，更是知道后世的佛门是个什么鸟样。那真的是什么样的人都有。

反正佛门都是良莠不齐，道门也差不到哪去，那干脆，我给你们全部一咕噜扔到圣教里边去，都里边吵闹去吧，省的看的心烦。也只有把这些人拧成一股绳，才能去抵挡西方文明的信仰侵蚀，甚至，成为侵蚀西方文明的利刃。

这把刀，只能斩向敌人，如若不然，干脆就不用这块铁炼刀。所以，王摩只给出了死与从两个选择，因为，不能也不可能有第三个选择。

明秀看着眼前这个戴着怪模怪样的帽子，穿着怪模怪样衣服的年轻人，他突然觉得有些害怕。不，不仅仅是有些。

如今，这人还没有占据整个保宁府，就敢大张旗鼓的向佛门、向道门宣战，等到他真的坐拥天下，那将是何等境地！

此诚古往今来第一大魔头是也！

“恶贼，我杀了你！”明秀身后的一位长老，精修武艺，拳脚无双，暴喝一声，直接出手，要当场以杀止杀，舍身除魔。

王摩眼一凝，没等他动作，李凤雷已经抽刀站了出来，无数黑洞洞的枪口，更是将那人瞄准。