康王赵构这段时间在东京汴梁城内已经彻底隐形，变成了一个看客。

赵构的母亲韦妃娘娘出身贫贱，韦氏与另外的一个宫女乔氏原是宋徽宗郑皇后宫中的普通侍女，结为姊妹，相约其中一人富贵时，不能忘记对方；后来乔氏得到宠幸，封为贵妃，向徽宗推荐韦氏，韦氏因而受到临幸。

就这样，韦氏被封为平昌郡君、然后被擢升为才人、婕妤、修容；直至金人入寇，第一次围攻汴梁城，康王赵构自动请缨，前去出使金国当人质，韦氏才被徽宗太上老皇帝封为龙德宫贤妃。

康王赵构自幼觉得低人一等，尤其实在兄弟们一起玩耍的时候，屡屡被其他兄弟所讥讽和排挤，赵构无奈，只有把仇恨默默地埋藏在心底。

太子名分早定，在宋朝这个极端注重人伦和天理的国度，兄弟之间勉强还算是和睦，康王对皇位也没有什么特别的感觉。

与母亲韦氏一样，康王赵构极善钻营。

因为身份比一般的皇子较为低微，难以和朝中的重臣和权贵搭上关系，赵构便把心一横，主动向当时朝廷中最为弱势，在民间却最受支持的元佑党人示好。

当时距离太师蔡京竖立“元佑党人碑”已经有很长一段时间，司马光、苏轼、苏辙、吕公著、吕大防等所谓“奸党”早已被清洗，新一代的元佑党徒如李纲、陈东等人，慢慢开始出头，恢复元气。

难怪唐朝的白居易说：“野火烧不尽。春风吹又生”。

但无论如何。元佑党人依旧是弱势。而且群龙无首；所以康王赵构一示好，双方是**，一点即燃。

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韦妃娘娘自小便给赵构灌输一个理论，无论是在朝堂上或是在民间，影响力越高，就越受父皇的重视，享受的待遇自然越高。

徽宗天子在位的时候，康王虽然不太受重视。但好歹是个皇子。而且因为不断经营，被大多数元佑党徒们拥戴为名义上的领袖，受到一帮清流文人的支持，在京师里也还算是个公众人物。

然而钦宗皇帝刚一登位，先是吴敏和李纲牵头，接着所有的元佑党徒、包括清流文人和诸多太学生们，摇身一变，全都成了太子党。不，应该叫做保皇党。

皇帝的威权，竟然厉害如斯。

它有一种神奇的力量。可以让拥有它的人一呼百应，万众归心；而得不到它的结果。就是一无所有。

太子赵桓登位，康王最直接的体会就是，自己多年以来所谓的经营，转瞬即逝，消失得无影无踪，如同竹篮打水一场空。

什么元佑党主、什么忠良表率、什么清流领袖、等等，统统成了浮云。

徽宗天子退位的那一天，大出风头的全都是原来亲近自己的那帮元佑党徒，包括吴敏、李纲等人；但为什么他们就不推举自己上位，而要去辅助那个软弱无能、摇摆不定的赵桓？难道就因为他是太子？

这种感觉实在是太刻骨铭心了，以至多年以后，当上高宗皇帝很长时间了，赵构依旧会在半夜中惊醒，以为自己依旧是那个卑微的九皇子，而钦宗皇帝就骑在自己头上，颐气指使。

百般无奈，康王赵构只能躲在王府里自斟自饮，自问自答，好生无趣。

正因为如此，康王赵构才不惜纾尊降贵，主动去联系汴梁城中的黑道老大---飞天神猪江振子，并与城外的岳飞建立了联系。

只要是有心人，无论身处何方，都能发掘出机会来。

与岳飞一样，康王从江振子处见识到了很多江湖上的蛊惑技巧以及厚黑之术，再与朝堂上的种种见闻相互印证，赵构整个人如同顿悟一般，豁然开朗。

什么国之所需，什么民族大义，通通都是废话；原来一帮子人都是老流氓，没有一个好人。

就在这时候，康王赵构收到了岳飞经过张叔夜转交来的一个包裹：里面有一双布鞋，左鞋底上绣着一个“议”字，右鞋底绣着一个“和”字。

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汴梁城皇宫内的玉津园内，钦宗皇帝领着一众大臣，正在观看新任枢密事大人张叔夜领兵表演“盾术”。

“盾术”传说是宋神宗赵顼所创。

宋朝到了神宗的时候，武力每况日下，军队缺马的弊端更显得突出。

神宗赵顼也算是个英明之主。他一方面四处聘请奇人异士，不断地去改良弓弩的威力；另一方面召集军中名将，集思广益，发明了多种凭借长枪短刀和重盾，以步兵来抵挡骑兵的战术。

宋朝最厉害的武器---神臂弓，就是在宋神宗的主持下最后成型。

神臂弓的杀伤力太强了，蒙古人对它是恨之入骨；所以消灭南宋后，第一件事情就是全面毁灭神臂弓。

神臂弓威力大，射程远，准星易调，明清后人多番想重新制造而不成，即便是聪明如清代大学士纪晓岚，也始终不得其门而入。

如今张叔夜领兵所当众表演的“盾术”，同样是宋神宗所牵头研发出来的，以步兵对抗骑兵的战术之一。

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