麒麟，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为‘四灵’。井居四灵之首位。《礼记-礼运》有‘出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊椰‘‘，’。在中国众多地民间传说中，关于麒麟有故事虽然并不是很多。但其在民众生活中部实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。

麒麟，虽说是中国古人创造出的虚幻动物，然而，在现实生活中却总是那样括灵活现，历历在目，深入人心，无论作为观念形态的，还是作为物化形态的。都以其为吉祥形象进行长期的表现，这既反映了麒麟在中国人民心理上的地位，又体现了深厚的‘天人合一’思想。这种对超自然物的信奉，是脱离物神崇拜的一种发展。麒麟。将是中国民众生活中永远地吉祥物。

燕子听后很高兴，“孔子有曰：‘仁兽，麟也，孰为来哉’。”说着却是露出羞意“水jing之子孙，衰周而素五，徵在贤明，是为祥瑞，谢谢夫君。”自古便有‘麒麟送子’的典故，她以为林斌还想要更多的孩子，满是慈祥地注视怀中的婴儿，“麟，今后麟便是你的ru名了。”

林斌听到一串古文只有发懵的份，他取ru名麒麟是因为自己小时候地ru名就叫麒麟，想自己的孩子像自己这般长的高大强壮。由于汉字读音的关系，他听的是麒麟，燕子说的却是麟二字，不过……在这个时候麒麟的确是叫麟，意思相同。

嬷嬷们听了理解又是不同，麒麟在百兽中地位仅次于龙，中国古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵，乃毛类动物之王。她们直观的理解为：林斌绝不会甘愿停在辽地，ri后一定还会为子孙打下一片大大地疆土。

房屋内一家子其乐融融，庭院早也已是一片喜气洋洋，将领们虽不敢大呼小叫但也是难掩激动互相击掌捶胸，他们的王有后了，部族有继承人了，这一切显得是那么的美好。

其实人的心理就是这样，一个政权更是这样，无论再时间怎么转变，人对继承地渴望都无比执着。

林斌出来时，近百名部下一呼啦围上去连连道喜，他这时没有了往常的威严，有的是一幅喜笑颜开的喜悦，听进每一份祝福，而十分狗血的……有人总是会在欢庆的时候跳出来破坏气氛。

三司之一的执法司陈米第一次显得是那么人xing化，他千寻万寻总算找到了一个机会，用着小心翼翼的口吻道：“有要事启禀君上！”

林斌脸上的笑容刹那间就僵住了，陈米无大事不会亲身前来，来了就不会是小事。他的表情只是一僵又重新笑，示意陈米稍候，放声道：“通告全境：全军畅饮三ri，部众亦厚赏！”

欢呼声雀跃，武人无不爱酒，军律又严格规定无令不得饮酒，这还是成军以来林斌第一次下令全军痛饮，如何能不欣喜。

林斌又道：“通知各国使节，同时赐予大宴！”

这是不是欢呼，而是极其自豪和骄傲地应：“喏！”，因为那是‘赐’，一种强者对弱小的恩赐。

林斌挥挥手示意武将退去，他向陈米和韩安国、郑元、赵佐、樊亥点点头，那意思是说：“你们随我来。”，他倒要仔细听听是什么大事能让陈米这个执法司的司长亲自来禀告。