也许塔夫托本人是理想主义者，他也真的帮助菲律宾建立了不少现代制度，可是他建立政府的时候，美国大兵正在围攻菲律宾人建立的du立政府军队现实，他这个理想主义者就无视了。

塔夫托后来还当了美国总统，因此他在菲律宾的影响力持续了十年之久，导致美国在菲律宾建立了上万所英语学校，培养了菲律宾三分之一说英语的后代，取美国名字的菲律宾人比西班牙殖民三百年取西班牙名字的菲律宾人还要多。

可以说美国人在文化上同化了相当一部分菲律宾人。

但这能说明美国人是因为菲律宾人自己不能管理自己才来帮助菲律宾的吗，如果中国也如此不堪一击的话，美国人大概也很乐意宣布中国这个自己管理了自己几千年的民族国家，也没有自己管理自己的能力，很乐意来中国搞利他主义。

塔夫托之后，美国就很快调整了政策，连利他主义的遮羞布也撕掉了，推行更加彻底的殖民政策，美国和菲律宾之间实行自由贸易，所有商品都免除了关税，也许有人会认为自由贸易是互惠互利的，可是美国工业品可以免税进入菲律宾没有任何限制，菲律宾的原材料进入美国也没有限制，但是跟美国有竞争关系的蔗糖、烟草却要被分配限额，这算是自由贸易吗？

美国人大喊利他主义殖民政策，大喊帮助菲律宾人建立一个菲律宾人的菲律宾，掩盖不了他们的殖民事实，甚至可悲的是，恐怕他们自己并不是太在乎这块殖民地，最初从西班牙手里夺取这里的最大目标，恐怕是获得一个靠近中国的基地而已。

这种不在乎的态度，加上想用更少的代价来管理菲律宾，让美国人容许菲律宾政府中存在大量的菲律宾官员，最有名的是菲律宾议会的议长塞西奥·奥斯梅那和议会多数党的领袖曼努埃尔·奎松，这两人也是后世菲律宾du立时候的政府总统，是菲律宾政治精英人物中的代表。

跟这两人类似的还有大量的高级官员，从最高法院到各个部长，充斥着大量的菲律宾官员，极大的减弱了菲律宾人对殖民的反抗情绪。

但是菲律宾精英依然没有放弃du立可能，只是转变为印度那种西方人认为文明的du立方法，就是通过谈判，通过请愿获取殖民者同情和恩赐的du立方式，可是失去自由是被人用武力胁迫，凭什么争取du立的时候接受恩赐才是文明，武力争取就是不文明呢？还不是西方人以自己为中心考虑问题的臭毛病使然。

但是菲律宾人接受这种论调，他们的精英一面享受着美国赏赐的高官厚禄，一面时不时去美国国会请愿一下还获取了国人的推戴，两面受益。

比如奎松就宣称宁愿要一个菲律宾人掌握的地狱，也不要一个美国人统治的天堂。从奎松可以发出这种声音争取菲律宾人的拥戴也可以看出来，其实美国统治菲律宾还是很自由的，起码言论很自由。也因为如此，菲律宾精英一面高喊着要du立，一面却自己就压制了武力的行为。

但是他们这种一面享受高官厚禄，一面唱高调讨好民众的游戏结束了，中国海军的大炮终结了这一切，他们必须接受被美国继续统治，还是换中国来统治，或者开始尝试自己统治自己。

显然菲律宾精英希望的是第三条，于是奎松和奥斯梅那派出使者分别到了中国和美国，他们要在两个列强的争夺中间发出他们自己的声音。

奥斯梅那派到美国去的请愿团得到了美国政府的高调接待，很显然美国看到如果因为菲律宾而将美国拖入战争是十分不值得的事情，就好像后世他们第一次认为菲律宾人有管理自己的能力的时候，是日本的军队日益迫近的时候一样。

而奎松派到中国的使者却遭受了冷遇，连潘训的面都见不到，外交部的大门也没有为他们打开，并没有承认他们的外交地位，没有将他们驱逐出去就已经很客气了。

但是奎松的代表还是千方百计的牵上了杨潮的关系，因为奎松的代表是一个八面玲珑的商人，一个华侨商人，一个经营美菲贸易的大商人。

这个商人通过南洋的关系网，跟杨子银行的李思第取得了联系，通过李思第引荐给了杨潮。(未完待续。)