如今李博谷在半间房也属于名人，他又来的晚了，找他喝酒的人就有些多，本来李博谷今天因为烟的事情心里就有些纠结，加上在门口又莫名其妙的遇到那个女人的纠缠，无形中成为大家的笑柄，心里越发的郁结，他自身对于村民热情的劝酒又不善推脱，没一会就喝的有些多了，下腹一会就肿胀，起身到外面如厕。

这一会外面有些安静，乐队的人唱了这么久，正在吃饭，看热闹的人也暂时的散去，李博谷解完手，想了想到了乐队这些人跟前，嘴里说：“这文艺表演讲究文艺效应，要讲究要上层次，要讲究艺术，艺术来源于生活而高于生活，要是随波逐流的，那就是俗，就是不登大雅之堂，文艺工作者要时时刻刻记着自己身上担负的重任，以教化和宣传为己任，要严于律己，要给大家示之以美好而隐之以糟粕，你们就是文化传播的先锋队伍，是社会风气和道德的承接者和传承者，是担负重任的，清代的申居勋在《西岩赘语》中说，读书之处不可久坐闲谈，就是干什么要干好什么，孟子《万章下》里也说过，颂其诗，读其书，不知其人可乎？可见根据一个人的言谈举止是能够知道他们的品行的，品行有失。如何能教化与人？”

乐队一共有七个人，最大的也不过三十多岁，忙活了大半晌肚子都饿了，正吃饭。这个黑瘦的老男人过来稀里糊涂的说了这么多，大家都面面相窥，有人噗嗤的就笑了，那个年级稍大的瞅了大伙一眼，于是笑声也没有了。李博谷见得不到回应，顿时索然无味，就朝着胡红伟的院子里走了过去。

这时乐队领头的男子才说：“有些话说是说听是听，能不能做，那是另外一回事，这老头一看就是教师，话是没错，那孟子在《万章下》里‘不知其人可乎？’后面还有一句为‘是以论其世也，’意思是诵读一些人的作品还要研究他们所处的时代的。还文艺工作者？他以为咱们都是拿着工资成天研究文艺的专家教授？人都快饿死了，还谈什么文艺、什么艺术。有价值吗？”

“穆老师说的是，肚子都吃不饱，搞什么文艺创作，搞艺术创作的会到这地方来吗？真是饱汉子不知道饿汉子饥……”

李博谷虽然喝多了，耳朵却灵敏，隐隐约约的听到了这些话，有心再回去辩驳几句，里面有人出来拉着他继续去喝酒了。

胡红伟的这场酒宴几乎就是流水席，人来人往的来了人就吃，吃饱了的有走的也有继续聊天打屁的。虽然裘樟清说冯喆可以晚些回去，但是毕竟不能多耽搁了，于是坐了一会就要走，刘依然也不好强留。有些话点到即止，心里想既然今天已经有了开端，回头见面了也就好说话。

冯喆被大家送着往外走，他留心到李博谷还在和人喝酒，就没叫李博谷，开车到了半路上给李玉发了个短信。说明了烟的事情，李玉知道冯喆是好心，心说自己又欠了冯喆一个人情。

刚才在胡红伟那里没有见到李雪琴，人多也不好问，这会拐回来，冯喆在李雪琴娘家门口停了车，想想下去叫了几声门，可是屋里没人答应，冯喆就想，也许自己和李雪琴之间，真的要断了。

李博谷的酒量本来不行，被村民们拉着又走不了，这样一耽搁，就折腾了好几个小时，这时候贺喜的人已经走的差不多了，他腿脚打着摆子到了门外，那乐队的人也开始收拾了乐器准备离开了，李博谷晃晃荡荡走过去说：“文艺是高尚的，文艺是艺术和文学的统称，钱固然重要，传承更为重要，没有了传承，就会形成文化断层，岂不闻欲毁其国必先去其史，一个国家没有了文化就像人没有了灵魂，秦始皇那会焚书坑儒的，造成了多少文化断层？现在人没有信仰，只认钱，就是因为缺少最固有的中华传统精髓，明代理学的兴盛囚固了人们的思想，清代统治者搞的奴才主子那一套遗毒至今，有良知的文化人都应该以重振中华文化泱泱大国为己任，你们走街串巷的，更能深入的接触到人民群众，不可以眼里只有钱，那是万万要不得的。”

这乐队的人见李博谷又来了，有个染着黄头发的小伙子这会收拾好了自己的乐器，乜这眼看着李博谷说：“伟人在延安文艺座谈会上说过，我们不赞成把文艺的重要性强调到错误的程度，但也不赞成把文艺的重要性估计不足，这位老师，我们就是混口饭吃，所谓有需就有供，你的话都有理，不过找错人了吧？你应该给能管事的人说这些大道理，我们这些屁民能做什么？这社会的繁荣昌盛就因为我们几个会改观？文艺复兴也不是这么简单吧？”

李博谷没想到有人会这样批驳自己，他喝了酒，脑子里有很多话但是嘴上说不出来，刚好那个围着自己跳舞的女子光着脊背在穿外套，李博谷就说了一句：“起码不能有伤风化。”

“谁伤风化？少见多怪！”

那女子翻了李博谷一眼，带队的男人手里数着钱给乐队的人分着说：“大家再点点，明个县城里的白事情已经定了，人家叫了专门哭丧的人，咱们只管伴奏，还是照老规矩，早上六点到我那。”

李博谷一听，怎么死了人还有专门假哭的，嘴里又说了一句：“有伤风化。”

这带队的男子看了一眼李博谷，说：“您说的话都对，不过我们这不是艺术，您搞错对象了，真正的艺术是为了打你脸让你清醒而不是为了取悦你，我们就为混碗饭吃。”(未完待续。)