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第一百三十三章 导引与太极

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从耽罗回来,高继冲和王婉容就去了千山的无量观。

大安寺和无量观是最早建于梁,唐太宗征高丽,到过这里,因为需要道佛制衡,所以两个地方都去过。但是之后,道家往朝廷里走,佛家往老百姓中走,多以无量观成为静修之所,名声不显。而大安寺却香火鼎盛。

再后来佛教就占据了主要的位置,新罗也好,高丽也好,甚至日本都大举兴佛。

唐朝灭亡,朝廷更替频繁,道家经过了阵痛期,开始往向老百姓中走。但是这个时代的道家根本就没有避世之说,最早的道德经里面讲的就是治世的道理,甚至包括了军事谋略。庄子所著南华经虽然貌似出世,但是归根结底还是入世。汉末五斗米教到现在的正一教的经典太平经,更加是讲如何治理国家。

陈抟和吕岩甚至谭紫霄等人,确实对自身修炼十分看重,但是当要他们“治天下”的时候,也没有拒绝而是尽心尽力。刘海蟾曾经当过宰相,而火药另一个推广人郭无为开始是直接找郭威想做事情,现在更加是刘崇的宰相。

这就是道家与佛家最大的不同,他们不讲什么世外桃源,他们的世外桃源就是这个天下。也正因为如此,道教经常和朝廷的关系纠缠不清,朝廷对它是又爱又恨,千方百计利用的同时又千方百计打压。

道家和墨家的民本思想一定是不容于皇权,大唐之后,也对道教进行了神话,并把老子尊为太上老君,弄成一个最高神,并试图与最高的皇权结合。可惜形式总是无法与教义相融。当道士。你总要去读道德经南华经和太平经吧?里面强烈的对皇权的蔑视和对民权的尊重,无论你怎么掩饰也掩饰不住。

三教合一,儒教和佛教一个因为维护皇权,一个讲避世都得到很好的发展,只有道家进退维谷陷入了尴尬的局面,又经过了几百年。道家还是选择了避世,并单纯地走向了个人的修行。

不过这是后来的事情了。

高继冲到了辽东,大安寺的大部分僧人撤到了晋国,交出了所有的田产和寺庙所属的山林,只留下了很少的僧人守着寺庙的香火。而无量观更加彻底,道人们直接下山,要么当了医生,要么当了教师,要么干脆到了林场当管理员。这对于他们来说都是一种修行。没有什么区别。如果不是县令吴峰阻止,无量观也会被拆掉,在山下建蒙学了。

总之,无量观除了老得快走不动的清云道长在侍弄道观后面的几亩田地,偶尔有客人来往以外,基本没有什么人。

无量观也成了类似于旅店的性质,高凤和高月等人所在的调查组就住在这里,千山。山高林密,因为是佛道两家管辖。动植物保护得都很好。农业学院的调查组在这里已经四五个月的时间了,而且这个时间还会延长,单从高凤他们的调查来看,已经从草木延伸到了苔藓和各种菌类。

整个山区,其实都是林业司和渤海师的管辖,所以高继冲和王婉容带着人搬到这里。倒也不妨碍工作。不过两个人更加希望的是能够和家人在一起,感受更加多的亲情。

为了减少政务的压力,敬梁、王朴、赵挺、吕岩和白氏以及部分女卫和暗卫都搬了过来。

高继冲也不再给学院和研究所加压,以前他嫌弃研究所的进度太慢,不断给他们指出研究方向。增加研究项目。但是现在明白人力总有穷尽的时候,总不能把这些人分成几瓣用,最后只能是把人给逼死。前期形成的庞大的车轮已经成型,太多的需求也会形成惯性推动科学的发展,高继冲推不推,也只不过是时间问题。渤海的科技发展已经超出很多了。

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