邓艾道：“经之以五事，校之以计而索其情；一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”孝直笑道：“伯约，你来说说士载这所述的五事当做何解释。”姜维起身，缓步而行道：“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏惧危险。天者，阴阳，寒暑，时制也。地者，远近，险易，广狭，死生也。将者，智，信，仁，勇，严也。法者，曲制，官道，主用也。”讲毕，姜维躬身道：“丞相，不知我说的对与不对。”孝直满意地道：“恩，将来你为大将，记住五事，可以胜任。”

孝直又讲述道：“此五事，为将者皆需知晓。知之者胜，不知者败。校之以计而索其情，曰：‘主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练?赏罚孰明？吾以此知胜负矣。’”

邓艾问道：“敢问丞相，临阵之时如何遣将？”孝直正襟危坐道：“遣将者，观其是否绝对的服从命令。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。决胜两阵之间，不可参杂个人感情。”邓艾点头受教。

姜维问道：“两军对阵又如何用谋呢？”孝直道：“计利以听，乃之为势，以佐其外。势者，因利而制权也。”姜维笑道：“请丞相细言之。”孝直道：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”

后来他们得出的结论是：未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？以此观之，胜负见矣。

酒至结尾，孝直突然想一想这番谈论，这不正是后代的曹注十三篇的计篇吗。他们太牛了，将孙武的计篇基本总结了一番。若是孙武活在的话，必定会喜笑颜开，没想到韩信死了，曹操挂了，还有这几个孩子对他那么了解。

到后来，邓艾拿着酒杯摇摇晃晃道：“丞相，我有一言，不知当讲不当讲。”孝直道：“但说无妨。”

邓艾道：“丞相知道越过灭吴之战吧。”孝直笑道：“当然，伯约你来说说吴越之争。”

姜维道：“春秋后期，吴国崛起，叛楚攻楚，之后为解决心腹大患越过，两军死战，结下仇怨。夫差按照其父‘必毋忘越’的遗嘱，在伍子胥，伯嘉的辅佐下日夜练兵，加强备战。勾践准备先发制人，结果大败而回。只余五千人退守会稽山。吴军将会稽山围得水泄不通。在此生死存亡的关键时候，勾践采纳了范蠡的建议，以屈求生。一方面准备死战，一方面派遣文种向吴王求和，以美女财宝疏通吴国太宰伯嘉。伯嘉劝说吴王只要保存越过，越过愿意作为吴国的臣仆，忠心侍奉吴王；不然勾践将‘杀尽其妻子，尽毁其宝器，只留五千人死战。’之后吴王同意劝谏，撤回吴军。于是勾践将国家治理大权全部交给文种。自己和王后去给夫差做仆人，勾践为夫差驾车养马，王后为夫差打扫宫室，任劳任怨。他们贿赂伯嘉，最后又取得了夫差的信任。三年后被释放回国。勾践回国首先下‘罪己诏’，检讨自己与吴国结仇，使百姓在战场上送命。他卧薪尝胆，身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重彩。明文规定：妇女怀孕，临产时官府派大夫看护；生男孩奖2壶酒一条狗；生女孩奖二壶酒一只小猪。生三胞胎由官府出钱请乳母，生双胞胎有官府粮食。死嫡子人家，免三年劳役；死庶子的免三月劳役。减轻刑罚，赋税，提倡百姓开荒种地，十年中没有向国人征收赋税，百姓每家都有三年的粮食储备。去民之所恶，补民之不足。之后他挑起伯嘉和伍子胥内斗，借夫差的手除掉去伍子胥。又高价收购吴国粮食，造成吴国粮食不足。待夫差领本国精兵三万北上争夺霸主，大军走远的时候。两路进发。一路断其归路，一路直逼姑苏。太子友手下的将领王孙弥庸不听将令出城迎敌，导致姑苏被破，太子被俘。夫差回军议和，此时全国已经历经一场浩劫，吴王决定息民散兵。可是文种建议勾践抓住机会灭掉吴国。于是勾践以复仇为口号，于笠泽打垮了吴国的的大军，夫差求无望，自刎而死。吴越之争尘埃落定。”

孝直笑道：“士载所说，莫非是说蜀中人口问题？”邓艾道：“正是，今天下三分，益州疲敝。若无久远养民强国之策，恐他日用兵心有余而力不足。”孝直沉默片刻道：“士载所言极是，我立即与孔明商议此事，相信此事必定利在千秋。”