宫城的大门开关，指政令的下达，能够做到政令通达。“为雌乎”，作为很有母性啊。

解：

政令出于上，而能够做到政令的通达，这是为治的母性啊。

“知其雄，守其雌”这是治政的原则，后面会详细的讲到。政令出宫门，而后就不管了，这是不行的，所以才要“守其雌”，因为每个人都应该对自己的行为负责，而为政者更是如此，他们的一个错误，导致的后果可是很严重的。

所以一道政令出宫门之后，他们还必须要关注这个政令的施行情况，是不是被人贯彻了。这是为政者的“雌”，是一种内在的，道德的力量。

例：古时政令不行的事情，是很显著普遍的，而正是做不到这一点，或者说，自开国君主后，逐渐的皇帝压不住大臣，中央压不住地方的山头主义，政府管不了士绅阶层，这才是一个王朝败落的原因。

明白，四达，能，无知乎。

“明”者，日月同辉。“白”，清楚可见的。“四”，指东南西北四方。“达”为达到。

此句释义为：

日月同照，清晰明了。四面八方，无所不达。做到这样，就是“无知”了，即“无欲而治之”也。

解：

想象一下，日月同辉，那是何等的光明？自然什么东西都看的清清楚楚，一眼就瞅明白了，是丝毫不会差的。四面八方的事情，没有什么不知道的。这句说的是什么呢？是百姓的眼光和见识。

民有了“明白”的眼光，有了“四达”的见识，而做到了这一点，这就是“无知”啊。

生之，畜之。

“畜”，养也。

此句释义为：

生之，养之。

生，而不有；为，而不恃；长，而不宰。是谓玄德。

“生”同上，“生”就是“生”。“玄”者，“玄之又玄”也。

此句释义为：

生，却不有欲。为，却不依仗。资历深，却不宰。宰就是主宰，决定。这就是“玄德”。

解：

“常有欲以观其妙”者，“有欲”也，一“玄”也。生，我们却不有欲，为什么呢？因为“无欲以观其徼，二者同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”。有“无欲”，才会有“有欲”，“有，无相生”也。故而有此一说。

为，就是做事，“不恃”，就是说不依仗，依仗什么呢？身份，地位，学历，关系，小聪明等等。意思是说，做事应该踏踏实实，别弄这些歪门邪道的，这不行。

长呢？就是兄长。意思是说，不能够因为资历丰富，阅历多，就专断独裁。不能因为你大，就说什么是什么，玩儿长兄如父这一套。这就是“玄德”

“玄”已经解释了。那么什么是“德”呢？以前的这个字的写法，是上面一个直，下面一个心，意思就是说你的直的心——本心，换一个词语，就是秉性。

“玄德”就是“玄之又玄”的秉性。

总结：

修养和阅历息息相关，做事要专，还要讲合适的方法。

治政要有责任心，民应明白，四达，简而言之，即明智大开，便能“无知”。

玄德。