第152章 及时当勉励

2015-05-03 作者： 芷陌

第152章 及时当勉励

《口诛笔伐，独夫民贼当诛！》这惊悚的标题，如何不让王摩脑袋一晕。

署名更晕，是太学学正李榕亲笔所写。而他口诛笔伐的不是旁人，正是慈禧和清廷上下。

这老夫子，先前为王闿运和王摩所激，答应要正本清源，不能让他们扰乱儒门传承，所以才被王摩任命为官学学正。更难能可贵的是，他眼界阅历丝毫不差，更有过许多与王闿运类似的思考。他是一个开明人物，对于将百工、商学等奇淫技巧之事纳入官学，更没有丝毫偏见。

用他的话说，奇淫技巧本是赞誉。奇是奇异，淫是过度极端的意思，奇淫技巧的意思，就是神奇到了极点的技艺。所以，汉剑唐刀，百工匠师，天下盛誉。可某些人为了一己之私，却将这些百工技艺斥责为过于奇巧而无益的技艺与制品。

“天生万物必有用，奇淫技巧无用论，不过是愚人之见。”这是李榕数十年前就得知的结论。他甚至还去学过顾炎武、李贽、龚自珍等人非议孔门的知识。

吾日三省吾身，以正德行，这才是正理。

听闻大刀王五等直隶京师人物来到阆中，他也有些喜出望外。甚至，里面不少人还和他曾有过交情。所以，他请了王五、宋氏兄弟、尹福等人前去太学给太学学子，讲讲京师风物民情，以增广见闻。

没想到，捅出了大篓子。

煌汉太学，本身立学之初就允文允武，培养不一样的学子。而历来蜀派人物，在尊经学院之前，就提倡摒弃陈腐的“八股”时文，注重对儒家经典的传习和研究。在动荡多变的时局中，“通经致用”、“中体西用”成为突出表现。蜀地学者“以复古求解放”，将清代学人达到的最高点东汉“许郑之学”成功地向前推进到西汉“今古文学”，乃至回溯至先秦“诸子之学”，最终实现了传统学术的解放。同时也使“蜀学”得以与“湘学”共同成为这一时期华夏传统学术的重心，构成华夏经学的新阶段和新形态。

因此，钱基博在上世纪中叶就说：“五十年来学风之变，其机发自湘之王闿运，由湘而蜀（廖平），由蜀而粤（康有为、梁启超），而皖（胡适、陈独秀），以汇合于蜀（吴虞）。”

煌汉太学，更是大大加速了这种学风的变化，与其他地方的学风民风，完全迥异。这治学不一样，为人、做官等等也更是不一样。

所以，听到了华北那边，响马土匪遍地，地主豪强为虐，满蒙人各种欺压汉人，洋人横行无忌，贪官污吏当道，太学士子的怒火全部被点燃了。

北征之战，更听闻陕北晋西流民被强行驱赶到陕南，大多数士子都气的发疯。

这种情况下，李榕才写了这篇时文，痛斥清廷君臣。

民心士气当然是为之一振，但与之相应的是，许多人都认为应该立即出兵，扫荡川外，解放天下黎民。而不是埋起头来发展。

或者说，从起兵到现在的一帆风顺，让煌汉军民的自信心和野心快速膨胀起来。有些自大到没边的意思。

“自卑了不行，可自大了，那也不行啊！”王摩揉了揉脑袋，他自己当然有清醒的认识，可有这样清醒认识的，在整个煌汉中有多少人？

那些流寇式的起义和造反，不就是因为清醒的人太少，控制不住局势么？当全民整体处于某种特殊的情绪时，那证明离衰败也不远了。

所以，天欲使人灭亡，必使人疯狂。所以，才要不偏不倚，如此，是为中庸之道。

德国那位小胡子，不就成功的鼓动起了整个民族和国家的自信心，可自大之后的结果呢？华夏新中国建国之后的某些运动，何尝没有这方面的原因。人民群众的汪洋大海中，大浪卷来，舵手有时候也无能为力。

所以，与天奋斗，其乐无穷，与地奋斗，其乐无穷，与人奋斗，其乐亦无穷！

“不行，不能给他们降温消火，但这股情绪必须引导到正面上来上来。”王摩沉吟着，用什么方法好呢？

如今这些学子，还有心思来思考这些东西，说明他们的精力很多。

很简单的道理，要学好哲学，领悟某些道理，只有两个办法，一个是闲的蛋疼，另一个是深深的经历过，经历得深沉。

现在看来，他们是前者。别的人，都像是发条似得，都有事做。

三学之中，武学是全军事化管理，天天都按照军中要求进行操练。官学是请胥吏久官教导他们如何署理政务，如何处理一些紧急情况。武学课程完成之后，立即补充到厢军或者是战兵系统。官学完成后，是立即补充到行政系统。

但独独太学，研究的是经义和百工。百工还好，要跟着师傅忙上忙下，学习各种技术。可这经义就恼火了。天天之乎者也，思索圣贤之道。而且，由于历史遗留问题，选择经义的人还是诸科之冠。因为教他们的博士大多有事要忙，很多时候，经义大多数是让他们自己讨论。

这些人，可以说是真正的闲的蛋疼。