第150章 汲汲空浮名

2015-05-03 作者： 芷陌

第150章 汲汲空浮名

但很快她就发现，事实上，那些人真的不卖她面子，甚至，有人请出了一份王摩留下的墨宝给她看。

“定阻华夏耀九天，杀神杀佛杀祖先。”

持有这份手书的，是刑部尚书张泰。在风闻老夫人四处走动，想为一些五服之外的王家人请托什么事情的时候，他第一时间让人捧着这份手书去呈给她看。

送这份特殊礼物的，就是从官学出来的一位王家子弟，论起辈分，他得叫王摩一身小叔。

“这是什么意思？小悼，你告诉我，这真是你小叔写的？”老夫人看着这铁笔银钩的手书，只觉得脑袋有些晕。

“是的，**奶，这是小叔写的。”王悼挺直了脊梁，将事情原原本本的讲了出来。

本来，这是属于官学的一项不传之秘，但现在，他不得不说。

太学、官学、武学，乃是煌汉教育的三驾马车。俗话说得好，十年树木，百年树人，蒙学就是这个教育体系的主干，而这三所学监，就是这个教育体系的分支。

官学就是教人如何做官，如何行政。武学就是教人如何打仗。太学就是传承圣贤学说，百工技艺的地方。

人人都知道学而优则仕的道理，可是千百年来，这官从来都不好做。

王摩作为三所学校的学正，给他们和学校各科目博士教谕等上的第一课就是——《师说》。

韩愈一片《师说》流传千古，王摩特别针对里面的一些东西，做出了专门的讲述，特别是重点批评了《弟子规》这种胡说八道。

“师之所存，道之所存。吾爱吾师，吾更爱大道。若师毁道谤道，除道灭道，斩师，若神阻道挡道，杀神，若佛乱道，灭佛！”王摩写下了这十四个大字，晓谕众人，“所以，所有阻挡华夏大道通传天下的人，顽固不化，不知悔改之辈，神挡杀神，佛挡杀佛，便是宗族，也得大义灭亲！”

“何谓华夏大道？这就好像一个问题，有人可以提问，有人可以解读，有人可以选择答案，有人可以传承这些知识，有人可以去反驳和验证这些知识。这一整套体系，就是华夏大道。四书五经，百工技艺，人文景象，统统是华夏大道。”

“譬如《论语》，是孔圣人回答弟子和别人的提问的摘录。我们要做的，是去论证他的回答是对是错，是传承这些知识，是反驳验证这些知识。而不是以为这就是绝对正确的道理，认为这就是不容置喙的箴言。或者故意的曲解，误导别人，愚弄民众。这是罪，这是大罪！”

“《弟子规》，胡说八道，狗屁不通。完全是违反华夏大道的做法。你们一定要记住，我们如今的填鸭式教育，是为了救亡图存的权宜之计，它不会是绝对正确，也不可能一直进行。除非我们能证明这些知识究竟是属于天道，还是地道，还是人道。天道不容置疑，地道是有适用范围的，至于人道，更是因人而异。所以，万万不可固步自封，万万不可抱残守缺。必须要解放思想，与时俱进，知行合一。”

“夷狄之辈，妄论华夏，指鹿为马，指地为天，见利忘义，不知仁勇，小道而已。如果不知去伪存真，辨别大道，自然华夏不存。所以，腐儒妄论华夷之辨，不思进取，不知删繁就简，不知知行合一，不知推陈出新，以至于固步自封，愚民、奴民、虐民……《四库全书》、《天工开物》、《弟子规》等，无一不是在昭示这一点。”

“不解放我们的思想和肉体，我们终究会**。要时时刻刻警惕这样的事情。”

那天，王摩说了很多，也举了很多例子。

人对天道的理解便是世界观，对地道的理解是人生观，对人道的理解是人生观，此三观合称三观。三观与真正的三道是有异同的。

世上人千千万，智慧不一，德行不一，所以三观不一。没有人能彻底洞彻三观，只是在某一部分比别人知道的多一些。

譬如做官的就该多懂点做官的道理，经商的就该多懂点经商的道理，当兵的就该多懂点打仗的道理。但这些道理未必是正确，必须要不停的去分析，验证，传承，发扬。

但是，此地的教师多半都是旧教育体制下出身的，他们未必能够真正理解王摩的思想和打算。甚至，太学成立当天，都有人抬着孔夫子的塑像牌位，想来捣乱。

当然，他们是没有好下场的。可是，不指出何为正，何谓主，别人只能自己去揣摩，当然会错漏百出。

这就好像后世所谓的西方民主自由一样，一派的胡说八道。

传道授业解惑，这道就是华夏之道，而华夏之道，首先便是对华夏的解读。

华，服章之美，夏，礼仪大国。那么，华夏之道，便是能让华夏民众维持推进华夏事业的大道。如果与此有违，当然不可传。

“就好像瞎子摸象一样，武学的人摸到了身子，官学的人摸到了鼻子，太学的人摸到了大腿。但是，你们获得的认知是真正的大象么？就算用眼睛看，你们看到的是真正的大象么？你们所认知的，始终是不够的。”

“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！庄子这句话大家都知道意思，那么换种说法。”

“华夏和非华夏的三观认知，都是有限的。真正的三道，都是无限的。我们有生之年，乃至所有人的生命加在一起，都是短暂的，想要追寻到所有这些无线的知识，都会必然失败。”