第132章 夙梦空流景

2015-05-03 作者： 芷陌

第132章 夙梦空流景

做军师的诸葛亮从来不会问刘备，箭为什么会那么少，还要他去借箭。因为，知己知彼，这是军师的本职工作，还要别人来给你解释？

可惜，王摩既不是诸葛亮，更不是刘备。

听杨锐这么一说，他就没有继续追问。杨锐到底做了哪些事情，如果有突发情况怎么办，他统统没有过问。因为，这才是体现一个人能力的时候。

包括煌汉政府很多权利，下放之后，他都很少过问，都是如此。他知道自己最多也就算中人之姿，那些人在熟悉了规则之后，会完成任务。这就是信任。

“府主，恕职下不懂，为何你一定要邀约这些凶人汇聚此处。我瞧他们，多是桀骜不驯，居心叵测之徒，这万一有什么算计……”

杨锐在煌汉政府这边历练了这么久，也算是完成了由一个青涩的士子向一个还算熟稔政事的官吏的转变。可比起王闿运他们，他还是缺少阅历和见识。他虽然被王摩吩咐去准备比武大会相关的事情，可是他真的想不通，为什么要这么做。

王摩笑笑，这个疑问，采薇刚才也问过。

其实很简单。他是效仿后世号召在世界各地的华人华侨归国建设一事，故意召集这些武人。

练武有成的人，需要传承，需要各种进补之物。所以，武人，必然是势家豪强。反倒是文人，有更多平民进取的机会。

文以儒犯法，侠以武犯禁。当世儒者阴柔内敛，武者阳刚暴烈，论起谋算来说，儒者阴谋居多，而武者阳谋居多。因为他们更习惯用武力而不是其他手段来解决问题。

所以，和武人打交道，不需要那么多花花肠子。

当今天下，大批的武人，虽然限于见识和阅历，不明白许多事情，但是，他们有一颗忠肝侠胆。

如果说，虚拟的郭靖证实了侠之大者，为国为民这句话，那么，以晚清民国武者为首的这批人，就用实际行动证明了什么是侠之大者，为国为民。

无论是王五，霍元甲，黄飞鸿，还是李书文，孙禄堂……这些后世耳熟能详的武术宗师，许多人或许曾经质疑过他们的技艺高低，但是，质疑过他们的爱国爱民之心么？

他们保的是蛮清，还是华夏？或者说，他们以为蛮清是华夏。

元清是不是华夏呢？

王摩认为是。

首先第一点，从血缘上讲，从匈奴甚至更早的胡族开始，普遍的观点是，他们是华夏内部政权的失败者与当地土人的结合。只是后面与更北方的土人杂交，让这份血缘变得稀薄，让近亲变成了远亲。

但他们是外人么？五服，九族，之内才是亲人，九十族之内就是仇寇？这说法说不通。

所以，元，清，都是华夏自己人建立的政权。换句话说，自古以来，或者说，五千年前是一家。当然，别人不知道或者不承认那就是另一回事了。

第二点，从文化上来讲。

元就不说了，元虽然野蛮，但是，汉化的程度不用说，非常深。清也不用说，不管他们如何改马甲，如何剃发易服，从根子上讲，这些野蛮从属于汉文化的行列。

建州女真人，世代生存在东北，在汉，这里是辽西郡，在唐，这是藩属国，在明，这是大明奴儿干都司的地界上。他们到底是华夏内部的叛贼，还是入侵华夏的外敌？

这些天之骄子的手段，屠城也罢，剃发易服也罢，是新鲜手段么？

蚩尤被黄帝抓到了之后，车裂，剥皮，鼎烹分食，华夏上古征战之时，动则屠城灭族。至于剃发易服，华夏历史上多少次更改胡族的发式服章？

所以，手段不新鲜，都是华夏老祖宗玩剩下。只是，结果很惨重，本来对别人用的，被自己人用在了自己身上。这属于历史的倒车，属于华夏的悲剧。

但是，能说不属于华夏？那些蒙古人和满遗，那些个洋奴和汉奴说不属于就不属于啦？什么时候，华夏轮到他们做主了？

这些天之骄子，可称逆子。连同民国这个抽洋媚外捧臭脚的东西也是，逆子！

谁家没有逆子？因为是逆子，因为带来了伤害，所以，不认这个儿子？

逆子可以打，可以骂，可以杀，但哪有不认的道理？

那不是华夏历来的做法，也不是王摩倡导的做法。

古语有云：子不教，父之过。说来说去，这是华夏自己出了问题。

所以他讲，杀奴复汉，除了不可救药的人，其他人都是网开三面，给他们改过的机会。

蛮清、民国不过是华夏的逆子而已，那么，那些效忠蛮清和民国的这些武人到底是爱逆子如痴如狂，还是爱父母如痴如狂呢？

更何况，孙子讲，就食于敌。武学大会，不费一兵一卒，用名利，将天下豪杰引入毂中，这是在挖别人的人才根基。就像曹操的求贤令，每块土地上，一段时间内，真正的人才就那么多，走了一个就少一个。后世的那些华人精英也是这样，例如钱学森这样的人，走一个少一个。

就食于敌，可不仅仅是食！人才，资源，许许多多的手段，这不过是总体战的一个方面。

这打人要打脸，杀人要诛心。能够练武成才的人，亲朋故旧就不说了，自己肯定在当地是一方豪强，拉拢了他们，就相当于在敌人的地盘上有了无数自己的队友。

这样的好事，瓜娃子才不干呢！

现在这种技术和社会条件，不能像后世那种电报乱飞，各种地下通道，那么，只能用名利做成梧桐树，吸引金凤凰。凤凰一到，自然百鸟齐聚，万禽争鸣。