第105章 劳燕分飞谁之思

2015-05-03 作者： 芷陌

第105章 劳燕分飞谁之思

（今天就一章，有点事，抱歉）

王摩带的队伍，组成很奇特。

他一个人带着三十名亲兵，其他三人各自统领着他们自己的军队。

李凤雷带着亲卫营的刀盾兵、枪兵、火枪兵做全军，李占魁统领着四百人的骑军护卫王摩的中军，整营蒙古马，马枪，长杆枪矛，马刀，吴六安的杂牌部队做后军，他自己则带着百来位亲卫陪同在中军的王摩身边。

全军都没有换装，但旗帜全部改成了军政府独有的红色五角星旗帜，一面书立功分田，一面书杀奴复汉。

行军途中，吴六安就很好奇的问王摩，为什么要用红色五角星的旗帜，而不用将旗或者龙旗呢。

以前行军，都有自己的旗号发号施令。

将帅出阵，背后有旗叫大纛。军旗旗色、旗幅大小、旗杆长短和装饰的不同，表明率兵者的地位，同时反映其文化心理。

各朝代的军旗均在旗幅上标有朝代简称的字样。如绣有“唐”宇，便是唐朝军队。另外，统帅和将领常在旗幅上绣自己的姓，以与别的军队区别。像关羽之军打“关”字旗，岳家军打“岳”字旗。也有以称号为旗的，如闯王李自成的起义军打“闯”字旗。八旗军就是用颜色做军旗的一种别号。

军阵的指挥大都使用金鼓、旗帜、号炮、号角、传令兵构成。旗帜个人认为古代军旗分为四种：大旆、号旗、将领之认军旗、供辨识的旗帜以及其他。除了旗帜在作战中，往往以金鼓、号炮、号角等可以发出巨大声响的器物指挥三军。“闻鼓而进，鸣金而退”，就是说击鼓时进攻的信号，敲锣是退兵的信号等等。

王摩并没有动这三人的军队，也没有大规模的整训他们，改变他们的指挥模式，只是让他们改旗易帜，将旗帜针对性的换成军政府的旗帜。

从这个意义上讲，这些军队还不算属于军政府的。

问题是，为什么要用红色五角星的旗帜。

秦尚黑，大气古朴；南北朝崇尚蓝色，明快飞扬；宋代推崇“存天理，去人欲”，清新雅致的绿色成为主流；此外，象征皇权的黄色历来都是皇族的专属。

尚红的，只有汉、明。

“我为煌汉，煌，就是太阳，光明，伟大，热情，温暖，活力四射。红色，正是煌汉的象征，辟邪免灾，幸福吉祥。同时，红色也代表血。我们这些人，要用鲜血染红我们的青春，用鲜血染红华夏的进程。我以我血荐轩辕，你说，我们该不该用红。”王摩笑笑，挥了挥手中的马鞭。

他是步行，因为，他不会骑马。而且，他要对自己的亲兵以身作则，训练他们成为钢铁一般的战士。

吴六安默然。

红色独尊，黄色至上，黑色永恒，白色圣洁，青色绝美。但是，若是同五德终始说和五帝联系起来的话，恰恰有些说法。

赤为火德，火胜金。大清虽然国号为清，可是，真正的国号却是后金。

改后金为清，一则笼络人心。

因为改“后金”为“清”的前一年，皇太极已废除“女真”族号，改为“满州”。而“满州”在满语中音近“曼殊”，本是佛名，意为“清之帝王”，是佛的化身。因此他用“清”代“金”，以示笼络。并且，明为火德，清为水德，取以水克火之意。

二则，在满语中“清”即“金”的谐音，汉语的“清”即满语的“金”，“金”改为“清”，是改汉不改满，其目的仅是适应进攻明朝的需要，让汉人易于接受罢。

吴六安自己对五德终始说不是很看好，但王摩这无意之举，偏偏迎合了某些东西。

大火灭水，以火克金，所谓造化之机不可无生，亦不可无制，无生而发育无由，无制则亢而为害。五行胜复,又称“子复母仇”，恰恰是反克。

以煌汉代明克清，正应了此理。

“所谓五角，乃祖灵圣众己。人生天地间，当格物、致知、修身、齐家、治国。这根器有上中下三种。格物见祖源大道，致知见天地众灵，修身见自己，齐家见圣贤，治国见众生。上根器见微知著，窥一豹而知全貌。中根器知行合一，日益精进。下根器这五种只能悟得一鳞半角。所以，我在用这五角，提醒自己，也提醒其他人，切莫自卑，切莫自大。”

“有比你厉害的，也有不如你的。所以，不如守中，从仁义礼智信，德智体美劳等五方面看待自己平日所作所为，看待别人所作所为。”

“这个回答，你可满意？”

王摩伸手扶了扶自己的幞头，突然冲着前面喝了一声：“罗大牛，干什么，让他自己走。”

原来，是王摩亲兵队里，有个人有些累了，罗大牛想去搀扶他。

王摩给亲兵队的任务是，打着劈拳跟在王摩身后。

劈拳是五行拳之一，五行拳，劈拳，炮拳，钻拳，崩拳，横拳，是形意拳的入门基础，更是锻炼力量和整劲的不二法门。

军政府新兵入门，没有什么俯卧撑、下蹲之类的锻炼方法，而是，跑步锻炼耐力，五行拳、军姿锻炼仪态和力量。