第100章 天下为一四海宾

2015-05-03 作者： 芷陌

第100章 天下为一四海宾

他这个人，以前就喜欢这些历史的东西。

他的一个朋友和他说过，喜马拉雅山下的夏尔巴人，说自己是西夏党项人最后的皇裔，并且至今仍保持着许多内地汉族人的生活习俗。然后，他就查过夏尔巴的资料，所以，他才知道那么多。

党项是羌族的一支，拓跋氏统一党项各部，立国西夏，占据湟水、河中、河套等地，控制河西走廊。但被蒙古人攻破国都数次，党项人死的死逃的逃，直接从历史长河上消失了。

西夏末年，党项余部分为多部，分别向不同的方向逃窜，以保持民族的火种。

帕巴在西藏高原发展成为卫藏巴；康巴就在西康、青海玉树一带繁衍，木雅人是其中的一部；夏尔巴来到了中尼边境的夏热孔布地方，成为夏尔巴；塔莽进入尼泊尔底满地区，是尼泊尔境内的塔莽巴。

这就是还能查证的党项遗族。而党项人，是属于羌人的一支，所以，烈日吹冰说自己的是羌人。

问题是，羌人本身就是属于汉人的一支，而藏族，是属于古羌族进入青藏高原后和当地人结合的后代。

传说上古之时，因为部落战争，东夷战败北迁，东胡人、印第安人可能就是东夷后裔。所以，在体态容貌上，这些人和汉人非常类似。特别是，越早的历史就越相近。

而5000年前炎帝部落与黄帝部落大战，战败后炎帝率其大部与黄帝部落融合，形成华夏族，少部分西迁南迁，与当地土著融合，形成藏族羌族等。

而蚩尤带领的九黎部族，本身就是从属于炎帝部落的部族，他们不服战败，再起争端。最后被打的大败，然后南迁，形成了苗人、越人等多种古老的族群。

越人从古越国破灭开始就开始继续南迁，后世的高山族、黎族等等，都是他们的后裔。

问题就是，因为自然环境和其他因素，各个部落和各个种族关于自己来历都混乱了，他们的文明发展程度不一样，甚至还有保持原始茹毛饮血作风的泰雅人等南方古老种族。

他们之中，甚至有人因为战败和其他原因继续南迁，占据更多的海岛，繁衍出各种文明。到了后世，不少人甚至已经不认为自己是华夏的体系。

天之元子，天之骄子，均是天之子，奈何，奈何。可这是谁的错呢？

《史记.五帝本纪》有云：“流共工于幽陵以变北狄，放驩兜于嵩山以变南蛮，迁三苗于三危以变西戎，殛鲧于羽山以变东夷。”

古华夏历来将就天下归一，四海宾服，并且说，夷狄之有君，不如诸夏之亡。意思就是，强弱移位，天翻地覆。如果说夷狄都有贤明圣君的话，还不如说华夏彻底灭亡了。

所以，华夏入夷狄则夷狄之，夷狄归华夏则华夏之。只有华夏之君，没有夷狄之君。

因为，华夏就是强大和先进的代表，当华夏失去了自己的强大和先进之时，华夏也就不是华夏了。

天下不能归一，四海不能宾服，罪过只在华夏，因为华夏还不够强。但华夏之所以是华夏，就是因为华夏人知耻而后勇。

倭人认命和狡辩，鲜人自大而自卑，洋人不知仁义，其兴也勃焉其亡也忽焉。

既然有了这些渊源，那么羌人和藏人本来就是兄弟，同宗同祖，和汉人也源出同流。

所以说，烈日吹冰说自己和藏人没关系，这话是真错了，他们还真是亲戚。

等王摩把这一番解释说出来，烈日吹冰愣了，肖扬也愣了。

“等等，你这不是那什么圣教里面的说辞吗？”肖扬突然反应过来。

好像是上个月开始，就有一个叫做圣教的开始在城内传播，宣扬“万物有灵，神与道同，知行合一，天下大同”。圣教说，世间都是来自同一个本源，祖神盘古，有的物继承了很多盘古的灵，所以化为星辰、神灵，有的物继承了很少的盘古灵，所以，化为了天地万物。而一生二，二生三，三生万物。盘古的灵有善、有恶、有蒙，所以，人与物，都是有坏，有好，有蒙。

万物盘古，无有高下，所以，世间万物都是平等的。只是，有的东西沾染了坏的盘古灵，他们才变成了坏人，坏事，只有死亡才能洗涤他们的灵，只有尘归尘，土归土，让灵魂回归后土大神的怀抱，才能让他们重新开始。

三奴猖狂，只是因为华夏人不行正道，神道降罪，所以才有旁门左道，邪门外道前来惩罚，让华夏陆沉数百年。但只要华夏人知耻后勇，自立自强，一切美好生活都会回归到华夏人的身上。

肖扬一开始还以为这是说笑，圣教的那什么互帮互助就不提了，可是，人和刀怎么可能来自同一个本源。汉人和藏人怎么可能做兄弟，还有洋人。

但王摩现在这一番解释，他却有些迷糊了。难道说，圣教说的是真的？

王摩展眉一笑：“师傅，你该去看看《格物》、《方术》了，盘古之灵有物质和精神一说，物质的存在不能言说，但最小的物质叠加，就形成了基本的粒子。这些粒子叠加，就形成了更多的东西。你看着阆中城，何等雄伟广阔，但是，你能想象，他是由无数片灰尘组合到一起的么？我们可以把一斤铁变成刀，变成剑，变成锤子，变成榔头，但是，他还是一斤铁。”

王摩就这样当场诱导他们用另一种世界观去观这个世界。

如果连世界都没有观过，那么，哪里来的世界观呢，对不对？但怎样观世界？是不是到处走？