第18章 圣贤虽远有遗经

2015-05-03 作者： 芷陌

第18章 圣贤虽远有遗经

“参见府主。”一干人弯腰拱手，心里有些舒坦，不用下跪。

壶中子是第一次见所谓的军政府府主，关于他的描述千奇百怪。

恨他的人说他是妖魔转世，专吃人心喝人血。敬他的人说他是神人附体，恨不得为他生，为他死，甚至比自己的衣食父母还要用心。

不少人都开始考虑，要不要给他建生祠供奉起来。军政府的那些人就认为府主是天生大智慧的大英雄大豪杰，天文地理无一不通。

壶中子看到的王摩，是一位英武的少年，穿一身粗布直裾，虎背熊腰的身子不丁不八的站着，脸上一副平和的表情，方面大耳，面如冠玉，一字眉，头上用黑色发带加根木簪挽了个发髻。

最让人印象深刻的是他的眼睛，那眼神深邃得看不见底，乍一看仿佛洞彻了一切，再看又平静如波澜不惊的镜面，仿佛什么也撼动不了。

看他的面相，分明是早就阳寿已尽的格局，可偏偏天降奇缘，阻断了命宫，变成了命途多舛的命格，隐隐之间又有朱紫红黑之气。这说明此人命运掌握在自己的手中，已不可妄测。光是这一点，都已经说明他的不凡。壶中子微微点了点头，心中计较更甚。

“诸位先生来了，快请。”王摩将他们延请入内，保持自己的风格，没有多余的客套话，直接问起了事情的进展。

邱辉不敢怠慢，上前丰上了他们议好的新教章程，在王摩仔细阅读时，他们心头如同猫抓似得，用眼神互相致意。

“万物有灵，神与道同？知行合一，天下大同？”王摩有些奇怪的看着眼前这和仙风道骨完全沾不上边的胖道士，“诸位，你们能不能解释下这几句总纲的意思？细则倒没什么问题，而且可以补充，但是你们这个总纲，我不是太懂。对了，还有一部分，人员的遴选，这个稍后再议。”

众人见王摩没有反驳，心头都放下一颗大石，按照事前约定，他们推出了壶中子，让他解释。壶中子也没有耽搁，赶紧为王摩解释起来。

万物有灵，其实很简单，它是沿用盘古创世说，认为盘古的肉身化为世界，而盘古的精神逸散于天地，化为天地万灵。而天地万物，正是由于结合了这些灵性，由此才有各种形态的变化，生老病死，四季无常，一切皆是源于此间。一花一草，一虫一鱼，无论生老病死，都是有灵性的存在，而人只是万物其中的一部分，不可自矜，也不可自卑。而人与人之间也是这样，皇帝和乞丐其实并没有什么区别。

万物有灵，其实讲的是平等。不仅仅是人与人，国与国，还包括人与自然的平等。

神与道同，乃是原始道门一句广为流传的话语。道，其实可以视为宇宙之间不变的真理，用唯物主义的话来说，就是物质，是盘古肉身。而神，不是指的神灵，而是人的精神，是心，是盘古之灵。而神与道同，指的其实是，不唯物，不唯心，心外无物，物外无心。精神和物质必须一体出现，同等重要。这也解释了远古传说中的各种神异。华夏传统哲学观点普遍认为，道恒一，天地万物自道出，道无名，无始，无终。神与道同首先承认了这种说法，然后，发展出了新意。

无神不知道，无神不行道。

知行合一，乃是心学真传，也叫实践是检验真理的唯一标准。真理和实践不可分割，思想和行为也是这样。壶中子非常痛恨道门中人妄谈行气服丹，还有各种江湖骗子，儒门小人之儒也是这样。说经谈玄不是本事，小到长寿长生，大到救国救民，全然不是凭口说，也全然不是凭手作。《传习录》里，先贤阳明先生已经将此事讲得透彻无比。

天下大同指的是世界应该成为一个大同社会，平等，互助，友爱，没有剥削，没有压迫。首先这个天下的定义就是盘古世界，不单单指神州大地，还有朝鲜，日本等等地方，乃至于天上星辰。在大同世界里，老有所终，壮有所用，如同《礼记》里描写的那样的和谐社会。

按照壶中子的意思，若是修行，其实万法皆通，倒也不必拘泥于释道佛，只是，修行只能超脱自己，若想开解他人，还得大道。而如今的世道，大道隐世不传太久，群妖为乱，白莲教，**，基督教，等等，蛊惑人心，祸乱纲常。要拨乱反正，也只有去芜存真，改善风气才能见效了。而儒释道三教中人及外道之人，各有偏见，各有所长，所以新教当去其糟粕，取齐精华。