第8章 贼胡猖狂更嚣张

2015-05-03 作者： 芷陌

第8章 贼胡猖狂更嚣张

说是巫教都有些不合适，事实上是叫做巫师，哪家哪户死了人，都要请巫师前去做法。所谓的巫师，就是传说中的“跳大神”，这其中，又以皇天后土为最，但是，一般都没人敢请这两位上身，请的都是一般的小神。

套用巫师的话说，这些事情，用不着他们出马。但他们做法的口头禅，开口必然是皇天在上，后土在下。这听得多了，谁不知道这两位？

一听是皇天上帝的恩典，大家都感觉到兴奋与激动。王摩感到荒谬的时候，也十分庆幸，总算是糊弄过去了。他既不否认也不承认自己受了什么皇天上帝的恩典。

但是，在他的心中未尝没有疑惑，自己到底怎么穿越过来的？神？还是其他什么？对宗教这些不能不保持一丝敬畏，更重要的是，从自己的族人的表现中，他意识到一个很关键的事情。

那便是信仰的力量！

道教佛教基督教，伊斯兰教，拜火教等等，甚至共产主义，唯心主义，凡此种种，统统都是信仰。特别是在这个时代，信仰的力量相当重要。

旁的不说，太平天国起义，最开始不就是因为拜上帝教么？西方势力的思想入侵，不正是那些狂热的传教士搞的么。他们一手按着《圣经》，一手拿着武器，抢钱抢资源抢珍宝的同时，正是借着传教的名义劫掠世界各地。

宗教是阵地，王摩不去占领的话，便有其他人去占领！但是，他要选择什么信仰呢？或者说，他要塑造一种什么样的信仰？

信仰是被塑造进而逐渐完善的，在信息大爆炸的时代，王摩对于这一事实更为坚信。

但是，在自己未知缘由魂穿到此的时候，他却觉得，冥冥之中，可能真的有那么一股力量在影响着什么！

不过很明显，这股力量是站在他这边的。否则，送回来的就不是他这个狂热的皇汉分子了！把那些满遗送回去又是什么后果呢？

而且，信仰这个问题，牵扯到一个很严重的问题。

那就是主义之争。

宗教是信仰，主义便不是信仰了么？

王摩并不准备打算建立任何政党。他也不准备走什么民主道路。

现在的华夏土壤，不适合任何形式化的民主，只能专政。只有集中力量，才能干大事。

推翻蛮清是第一步，在这过程中，外国人不干预么？

太平天国就是被华勇营掺合了一手，而且，外国势力还大肆出售军火给淮军湘军。

就算他们不干预，将来也是敌人。就算是现在，他们的思想，他们的宗教，就注定了汉贼不两立！

欧美人的宗教是很猖狂很嚣张的。一神教本身就没有一个好东西。

就是在四川境内，也早就发生重庆教案、酉阳教案等。

1858年，法国传教士在重庆拆毁长安寺，改为教堂。后又扩建，激起民愤。所以，在1863年，群众捣毁教堂和多处教士民宅。

结果，清廷当场捕杀多人，并且，要求长安寺内的原住民，也就是川东三十六民团保甲暨八省会馆，给教会赔偿20多万两。不仅如此，重庆府各属境内教会可自由购地建房；长安寺转给八省会馆，永作办公之所。

此事早就被当做传闻，传到了山区，据说，保宁府城那边，还很是死了不少人。

而在1885以后的十余年里，教案将成为更普遍的事情。义和团的兴起，正是因为外国传教士的种种不法，以及蛮清断案不公导致的。

宗教自由这个政策是对的，但是，这个自由必须在有限的范围内。

皇天上帝的名义可以借，要借，就借他老人家的名义下几步好棋。

否则，便会像当年一样，自从基督教窃取上帝之名，华夏人自此不拜东皇。