牛安笑道：“呵呵，这个你就不懂了吧！往往在一个教派里头，越是高层他们就算是对自己的神虔诚，但是却对神的性质发生了改变。就拿佛教来说，越是得道的高僧，他心里理解的佛就越是不像普通信众所理解的那种无所不能。同时也不再是他每天都要供奉的神像，而是一个概念，指的是自己的本心。有句话不是说佛由心生吗？只要自己按着佛的形像规范自己的行为，从而让自己有了佛品德，那么他自己就算是得道了。也就是说他便成佛了，所信仰的便是自己的那一套道德规范，而并非什么神像了。

然而在那些不入流的邪魔歪道中，他们由于缺少成熟的教派理论跟浑厚的文化底蕴，也就不会形成规范神职人员的道德的枷锁，甚至是越到最后就越是搞不清自己信仰的到底是个什么东西，从而到最后变成了没有信仰。对于教派中的高层人员，在缺少道德的枷锁跟失去了信仰之后，他们在面对自己手中的对权利时。你认为他们会怎么做？

肯定是为了手上的权利而无所不用其极吧！因为那个时他们很可能信仰的就是权利了，为此什么丧尽天良的事情，只要是对他们手上的权利有益处的他们都能心安理得的拿来用。搞几个活人祭对于他们来说，那更本就不算个事儿。同时因为他们现在信仰的是权利而不再是神，所以祭祀上玩点花招，不把他们的神当一回事他们是一点心里负担也不可能有，但是前提是他们玩得这些花招，却不能被他手下的那个信徒知道。因为他的权利却又是那些信徒们的神所赋予他的。这听起来似呼很矛盾，信神的是受害者，而不信神的反而成了受益者。”

牛安说的这通话，想要说服这个时代的人，显然有些吃力。因为他们的思想还没有到那个高度，从小接受的就是举头三尺有神明之类的思想。到如今除了牛安之外，还没有哪个人从客观的角度上剖析过宗教到底是怎么一回事。

殷峤也不例外，头一次听到这样的言论的人，是很难在第一回就能理解牛安这一通话的。所以殷峤就很疑惑的看着牛安道：“这确实有些说不通，不过虽然我不明白，但做为兄弟我却相信你说的有道理。那四个天师菩萨我会看紧的。”

牛安其实很想再给听不明白的殷峤再举个例子来说明一下的，比如说如今是种田没饭吃，而不种田的却吃嘴里流油。但牛安话到嘴边又吞了回去，与一个思想已经没有什么可塑性的人来谈这些，那只会给自己找不通快。

只是对殷峤叮嘱道：“你盯着就好，可别看到什么让你气愤的事，而贸然出手。那样我们设计的那大祭祀可就没什么作用了。”

“这个我到是省得，放心吧！误不事。如果没什么事，那我就去准备了。”

殷峤走后，牛安便又翻开自己桌案上的《论协同作战》开始书写起来。其实这东西是牛安写给自己看的，因为他在上辈子的时候曾经听说过一句话，那就是世界上几次大的军事辉煌大都是由军事突变性造成的。军事突变涉及了很多方面，比如战略，战术，武器等等。有些东西没办法一越而就，但是对于武器跟战术，以自己目前的情况到是可以先拿来练练。

为此牛安才一门心事的将自己关在窑洞里，自己给自己写东西看。以求得能从中找出适合这个时代的军事变革的基础理论，只有有了正确的理伦做基础，自己也才好大刀阔斧的去改造自己的军队。