时间过得很快，阿萌的身体也渐渐有了生理上的反映，无意识的呕吐，祖母看在眼里，也不动声色，

公孙弘怕见到卫青和洪伯，所以有意识避开了他们，过了些日子，公孙弘见阿萌似乎接受了和卫青分开这个事实，也逐渐释怀，只要他的女儿有个他所认为的好归宿，对于卫青的感受，他已经不想再考虑了。

女儿也到了谈婚论嫁的年纪，公孙弘认为此时阿萌已经撇清了和卫青的关系，有意放出话去。以阿萌的姿容，自然吸引了不少适龄少年的目光，加上公孙弘在乡民中也素有贤名，他家的女儿，在众人眼中德性也肯定出众。

一时间，提亲的人不少，公孙弘也不急于决定，一一应付来人，将各家少年的情况暗自记在心中，想精挑细选个女婿。

既然能狠心拆散女儿和得意门生的姻缘，那么公孙弘这个时候，考虑的更多的就已经不是才华学识了，而主要是看来人的家境，入得上眼的还真不多，郑家庄里正家的小儿子，似乎是个不错的选择。

看中阿萌的，就是卫青生父所在的村庄，里正算是这个村子的富户，从先秦开始，郑家祖上就世世代代生活在这里，几辈都是人老老实实的农民，勤勤恳恳兢兢业业的在土地上劳作，这么几代下来，竟然积攒了数量可观的钱粮。

郑家人是很有眼光的，家境逐渐宽裕，却更加注重子女的教育，习得圣人先贤之言的郑家子孙，没出过败家子，反而一大家子，日子越过越好。

郑家耕读传世，有点余钱，第一选择就是购置田产，几辈人陆陆续续，购进了附近的良田不少，境况日渐殷实，就是在秦国暴征横敛的日子里，郑家也不至于日子紧巴。

在农耕社会里，土地是最珍贵的资源，而且历朝历代，无论政权如何更替，官府多么**，却从没有人敢剥夺农民手中直接拥有的土地。历朝历代的均田措施，实际上针对的只是闲置、荒芜土地，因为随着战乱的发生，肯定存在人口大量灭失的事情。

土地是农民的命根子，也是最为重要家庭财产，历代执政者也遵循着着这条底线。农民希望这种财产带来的安全感能够世世代代永远流传下去，当然这一厢情愿。后世有洪秀全作乱，自命为神，宣传救世主下凡，鼓动造反，不但惑乱人心，更是视人命如草芥，所过之处，杀人如麻，血流成河。

洪秀全这样一个政治邪教的教主，他的最大危害不仅仅在于屠戮生灵，更在于打乱了千百年来的传统，无耻的剥夺了农耕社会的最基础生产资料，还美其名曰“均田”。

太平军颁布了由洪秀全主持写成的《田亩制度》；“有田同耕，有饭同吃，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”，听上去是一个蛊惑人心的美丽口号，但是实际内容综合起来，就是要将中华传统的农业社会改造成兵、农、教合一的社会。以洪氏的歪理来统一思想，以太平军的小头目做领导，让农民成为战时打仗、平时劳动的工具。农民除了连口粮都不够的“接新谷”外，其它收获一概上交。也就是“耕田奉上”，让“功勋等臣，世食天禄”。

这些是题外话，言归正传。

公公孙弘之所以看重里正家的小儿子，无非是他家中的大片良田，有些商人之家，也许更有钱，更加锦衣玉食，但在公孙弘眼中，这样的人家，总是缺少了一些厚重感，根基并不稳定。

郑里正家托人来过几次，公孙弘虽然满意，但因不敢确定阿萌的心思，倒也没有贸然答应，只是有意无意将消息传递给阿萌。

阿萌比先前憔悴了不少，却又显得成熟了，面对父亲的时候，她更多的是沉默，所以父女二人单独相处，颇有些尴尬。

卫青被蒙在鼓里，初尝禁果的他整日沉浸在这份情感中，盼望再会阿萌，只是阿萌多日已经不见踪影，就连公孙弘也很少进山，有些日子没露面了。