不装备头盔跟工艺水平或生产力有关联吗？应该是有一些，再来则是观念问题。

进入到战国阶段之后，山东列国的防御装普遍会配上头盔，当时国力集中到军事上的秦国则是少量将士才有头盔。

有一些历史专家对秦国的将士为什么只有少量才装备头盔做出了很多解释，其中的一种解释就是观念差异。

阴氏的每一个村庄都有一名“村正”，一般是由劳苦功高的“士”担任。

除了“村正”之外，阴氏还在每一个村庄设立“啬夫”和“游徼”两种职位。

啬夫的责任是调解邻里纠纷、帮助家族收取赋税、安排徭役。

游徼的职权是掌巡察地方、缉捕盗贼。

看着是不是感到很熟悉？

吕武没有完全照抄秦汉乡里制度，搞了“致敬”呗。

知道什么是“致敬”不？就是咖位不够，名声不显，为了预防版权方面出现纠纷，用“致敬”来忽悠人，哀求“正版”大佬放过。

其实吧，制度这种玩意跟写书、作诗在艺术领域上没有区别，历来就是“我抄前人，后人抄我”的状况。

至于吕武为什么抄秦汉不抄隋、唐、宋、明？只能说春秋环境带来的限制了。

为什么不抄西方的制度？吕武脑子没坏！

纵观历史长河，几乎所有照抄西方制度的国家不是把国祚玩没了，便是让国家陷入各种奇葩之中，要么就是动荡不止。

一方水土养一方人是一种真理，别人能够玩得转，主要是别人从小就生活在那种环境，对一切习惯成自然，懂得了游戏规则。

思想观和价值观不同，肯定是要玩成“画虎不成反类犬”的糟糕局面。

吕武当然也没觉得东方的制度就一定好。

世界上就不存在什么最优秀的制度，有的只是最合适于自己的制度。

吕武在跟吕阳介绍自己的管理理念，着重讲到一套合适的制度有多么重要。

“父亲时常提及变法，是否变法乃是寻求制度？”吕阳有了自己的思考。

这句话没毛病！

变法不就是为了找到一个适合自己，能让国家变强的制度吗？

吕武说道：“为父乃是搭设能及框架。”

讲得同样没毛病。

什么都不是一蹴而就，需要有最基本的基础，

拿吕武为什么要“致敬”秦汉来说，还不是阴氏没有足够的文化人，搞不动隋、唐、宋、明的那一套制度嘛。

再则说了，阴氏的确是学秦汉最合适，接着更是要把晋国的那一套军果主义发扬光大。

吕武没打算带吕阳到村庄里面闲逛。

还是那句话，吕阳又不是只在蜜罐里面泡着，小时候就一再被差遣出去巡查，长大了更是负责起一国（秦国）军政，没少接触基层，对高层该干什么也不陌生。

吕武需要做的是观察吕阳的性格，不是考核行政能力。

当然了，父子两谈谈心，互相阐述自己对某件事情的理解，也挺重要的。