商学院的学生在抓紧熟悉展示出来的新产品，学校里的校产商品展销楼和超市等属于他们的平台；
外交学院的学生站在学院门口静静地凝视着门口伫立着的一个大地球和画在院墙上的白种人（又称欧罗巴人种或高加索人种或欧亚人种）的头像、黄种人（又称蒙古人种或亚美人种）的头像、黑种人（又称尼格罗人种或赤道人种）的头像和棕种人（又称澳大利亚人种或大洋洲人种）的头像；
冶化学院的学生们小心翼翼的在研究实验楼里的设施和化学品；
美术学院的学生看见自已按老师布置而画的图纸都已以真实体展现在眼前，激动不已。又奔走于画廊和画室，寻找自已的作品；
新闻和文学学院的学生则说图熬夜；
经济学院的学生则在协助沈处长为同学们解决衣食住行；
光电学院的学生惊讶地看到，所有的教室、房间，连厕所都装上了电灯，虽然现在电厂还没发电，但是，一定会亮的，到时，哈佛就是不夜城了；
建筑学院的学生是相当于的骄傲，这些建设都是我们设计、施工、监理的；
船舶与海港航运学院的学生看见自已学校的自用码头和淡水河对面的大码头，都觉得自已的天地多宽广啊；
神学院的学生没精打采，因为他们是来玩玩的，过二个月后，考试结束后，他们要回普陀山的宝陀寺和岱山岛的超果寺了；
纺织和服装学院的学生在想，这么大的学校，我们还要缝制多少窗帘啊；
……
现在的哈佛，某种意义上讲，是在重复去年第一届新生走过的路。比如说，这55000贫孤儿基本上都是没有姓名的，这60000名辽童中，女生是有姓没名的，男生，有的还没起名，有的名字近似绰号。所以，王木木又要给这115000新生起名了。那些留学生和后门生都是出身世家，有名有姓，则不用王木木费心了。
王木木想，115000人，要我一下子赐名，一，太累；二，我赐了，自已也记不住啊。要不，分田到户，这样吧，我已有1204个第一届的学生，他们都姓王，所以，他们的全名应该是：王海瑞、王海伦、王艾薇儿、王牛顿、王爱因斯坦、王甘地、王维瓦尔第、王智贤、王慧乔、王月雏乃、王小泽丽亚、王三菱、王普利斯通、王白宫、王达芬奇、王怀斯、王竹枝、王别怨……。
那么，今天我赐姓不赐名。我国有个《百家姓》，全文570字，有姓500个，那么，我要王海瑞等老生以一帮百，每人带100人，分别按《百家姓》赵、钱、孙、李；周、吴、郑、王（这姓重复了，跳过）；冯、陈、楮、卫；蒋、沈、韩、杨；朱、秦、尤、许；何、吕、施、张……的次序命名全名为：赵海瑞、钱海瑞、孙海瑞、李海瑞；周海瑞、吴海瑞、郑海瑞、王（这姓重复了，跳过）；冯海瑞、陈海瑞、楮海瑞、卫海瑞；蒋海瑞、沈海瑞、韩海瑞、杨海瑞；朱海瑞、秦海瑞、尤海瑞、许海瑞；何海瑞、吕海瑞、施海瑞、张海瑞……。
同理，可得：赵艾薇儿、钱艾薇儿、孙艾薇儿、李艾薇儿；周艾薇儿、吴艾薇儿、郑艾薇儿、王（这姓重复了，跳过）；冯艾薇儿、陈艾薇儿、楮艾薇儿、卫艾薇儿；蒋艾薇儿、沈艾薇儿、韩艾薇儿、杨艾薇儿；朱艾薇儿、秦艾薇儿、尤艾薇儿、许艾薇儿；何艾薇儿、吕艾薇儿、施艾薇儿、张艾薇儿……
同理，还可得：……
我们不用双姓，按《百家姓》序从头开始，有姓500个，足够使用了。
这样的命名，理论上可以命名120400人，大于115000人，好，命名问题解决！而且这个命名法能一听姓名就能确定他（她）是哪一组的，组长是谁，很方便。
海域州州府衙门在哈佛大学和哈仔山之间，它离哈仔山和虎头山都是1公里左右，离哈佛大学500米，占地约400亩，它是大中小琉球的领导中心，集成了各部委和军机部门，王木木一家也住在里面。这里和哈佛大学是邻居，哈佛的老师往往是州府的官员，所以，近一点好，不误事。王木木在州府内，也停了几艘飞艇，还有一个秘密的金库和武器库。
在州府衙门的西面，是各级琉球官员的官邸和住宅。在此北面，是各使领馆、宾馆，东北面是军营，再东面是医院。
大琉球的医院科目齐全，它除了有内科、外科，还有『妇』产科、小儿科、五官科、传染病科、精神病科、康复科等，有手术室，有住院部，有急诊间，等等。特别是王木木看到6个采女和10个水鬼很自觉地拼着命的辛勤工作、无怨无悔，心里很过意不去。王木木知道，这些天天下深海的人寿命都不长，所以，王木木特意建造了一间高压氧舱，作些生命的挽留吧。
淡水河的西面沿海是一排码头，靠码头有一个很大的水产品加工区，还有一个保税区和自由贸易区。这个区域有不少仓库、旅馆、物流公司等，是个经济开发区。
……
王木木等到台北时，台北的一期工程已经完工。工程内容就是上述的公私建筑及道路给排水等。萧金刚已经带领手下人去台中及附近建设第二个城市及大型工厂了。
王木木抽空到街上和学校、医院、码头转了一圈，基本满意。
台北是张白纸，一切从零开始，王木木想建造一个美好的城市，留赠后世。
“城市，让生活更美好”，正如古希腊先哲亚里斯多德所说：“人们来到城市是为了生活。人们居住在城市是为了生活得更好。”王木木理想中的城市是城市并不是很大，当然也不是很小，很小了就不叫城市，叫村镇了。王木木心目中的理想城市的规模是一百万人口。因为他觉得一般一百万人口的城市就可以有完备的城市职能和分工了，生活在这样的城市里，你既不会感到有缺失，也不会在城市里游走时会有那种被吞没的压力。
理想中的宜居城市应该有着应有尽有的市场。城市不要太大，要时尚，城市里的物产应该是应有尽有，衣食住行，种类齐全，形态多元，传统的、时髦的、保守的、另类的，各民族的，男女老少的，百花齐放，万紫千红。所以，大商场、超市、菜场、酒楼等，缺一不可。我们的城市的节奏要先与时代同步，同时创出自已的特『色』，还要有所超前和引领。
理想中的宜居城市一定要有一所好的大学。好的大学的存在，能让整个城市都变得富有文化气息。举办的学术活动，讲座和大学一流的图书馆，不仅让学生得益，也可以把城市的居民吸引过来，让这种知识的氛围散发到城市的角落，提升城市的品质和水准。
理想中的宜居城市一定要有先进的医院。人，生老病死，哪一条离得开医院？如果城市里没有好的医院，基本上这个城市就是瘫痪的，根本不适合居住。动不动仅仅是为了看个病就折腾去别的城市，那么这个城市是需要离开的。没有好的医院，生命无法得到保障。既然要活着，又想好好的活着，城市里，要有好的医院。
理想中的宜居城市一定要有文化设施，比如娱乐场所，戏楼、游乐场、游泳馆、博物馆、展览厅、演讲院、体育馆，等等。
当然，宜居城市的硬件再好，也要由软件来活化、升华。
理想中的宜居城市应该提供充分的就业岗位，有了收入，才能支出，由入不敷出的家庭构成的城市是贫民窟，只会倒退，不会前进。
宜居城市除了街道、房屋，给了居民“行”和“住”，治安、基础建设、医疗水平、文化与环境及教育等方面都要被注重。城市应该像个大家庭，充满和平的气氛，能够互相理解及合作，居民有充分的安全感，人们相互关心，相互友爱；没有任何恐惧感；城市里有清洁的设施、有充盈的自然美；把先进技术和优良的传统结合，没有污染，为下一代保留了相当多的资源；拥有面对世界急剧变化的应变能力。
理想中的宜居城市应该制度齐全，文化交错，观念新『潮』，机会多多；居住宽畅，出行方便，管理井然，没有拥挤；环境清雅、气候宜人，青山绿水，鸟语花香。
理想中的宜居城市应该没有『乱』收费，没有疾病和饥饿，没有乞丐和垃圾。生命和财产有安全保证，人权得到保障。这里不会面临环境问题、政治巨变、社会动『荡』以及贫富之间的权力斗争。这里不同种族的人，不同肤『色』以及宗教信仰、政治倾向的人民都能和谐、有尊严地生活在一个充满爱的环境里。
这里，一份宁静，一条小溪，一份嬉戏，一个微笑，一次温暖，一个拥抱，都非常和谐地存在。这里，空气清新，心胸舒畅，热爱工作，面向世界。这里，“画图曾识零陵郡，今日方知画不如”。小桥流水人家，四季如春，鲜花盛开，绿树成荫，鸟语花香，清波『荡』漾……一座新城，生龙活虎，老有所依，幼有所养。我耕地来你浇花，夜不闭户，万家灯火，执子之手，与子偕老……
历史、人文、自然、沟通、精神。我们居住在这城市的理由是什么?除了高楼、大道、酒楼、欢场，还应该有值得我们永久珍藏的灵魂。要在城市中实现更美好的生活，有赖于物质——这是市民的基本生活需求；但更有赖于精神——在人们心中培养一种地方情结、归属感和共同思维。理想的城市，是人类心灵的归属地。其实，“我们，就是城市。”
王木木想构建一个理想化的社会，王木木大量的学习了21世纪的先进的好东西，但也大量地安排了与21世纪对立的设计。比如：在王木木设计的台北，没有垃圾桶，却绝对干净。所有的建筑垃圾由建筑人员看我消化，去做道渣，去铺路；所有的厨余垃圾，全部进入每家每户的沼气池，而沼气池的定期清理则有专门的专业人员负责。他们既清理了沼气池，又向农村提供了有机肥料；而一切可回收的废物，每人自觉送到相应的收受部门去，比如旧衣服、旧家具，则送到服装店和家具店，由相关部门统一进行专业化的回收处理。
一切破坏城市美好的人，如『乱』扔垃圾者，随地吐痰和大小便者，高空抛物者，衣冠不整者，言行无状者，行为乖张者，缺乏教养者，损人利己者，违法『乱』纪者，等等一切不和谐者，全部扔到小岛上去，好好反思反思。
又比如：这个城市没有警察，由于『政府』已经对民众表示了充分的信任，所以，如果谁辜负了这种信任，将受到更加严历的惩罚，或者，去小岛吧。
又比如：这是个纪律严明的社会，又是个福利超好的社会，教育、医疗都是免费的，按劳分配，按需所得，一切收获，均是因为有相当的付出；一切付出，一定会有相应的回报。
……
看看城市初具雏形，王木木想，这也是人生一大喜事，乔迁之喜，也得小庆一下，所以，想了一下，在自已这个兼木匠间和小作坊的书房里鼓捣了半个多时辰，就去找三位娘子了。扈东仍是老花头，紧跟其后，一言不发，彷佛不存在似的，只是个影子，如影随形了。
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